命理师的自我修养—星命学者必读

本文摘自清代袁树珊先生的《星家十要》原本是对命士的职业道德进行规范。但我个人觉得，这种规范放到今天，无论你是学的是中国的，还是学西方的，或者想要从事玄学事业的人任然很受用。

考虑到文化差异，所以对古文进行了翻译，同时作为今世人，也适当的进行了补充。其中有部分内容过于封建，忽略就好。

学问

长安赵展如中丞序《子平真诠》云：星命虽为小道，而所系大焉。近世术士，为糊口计，莫能深究其理，故学术多不精。

学术不精，则信者寡。信者寡，则非分之营求愈炽，而安命者愈希。君子忧之，观此可知学问之道，贵乎深究其理。然欲深究其理，宜多读书。不仅宜多读星命书，凡经、史、子、集，有关于星命学者，亦宜选读。既增学问，又益身心。用之行道，则吉凶了然，批谈不俗；用之律己，则行藏合理，人格自高。有心斯道者首当知此。

译：命理之学虽为小道，却暗藏玄机,大有智慧。近代命理学士，为糊生计，少有精者去探其原理，故学术不精者多，所以相信这门学术的人就少，因信者少，不安分的人就越多，安分守己的人就越少。由此可见，命理之学，重在于理，而不在术。若要深入研究，读书很重要。不仅要多看命书，四书五经、史记、诸子百家、诗文集也需多看，既能增长学问，又能修身养性。

当然在如今的时代，文献资料不仅要读。政治、法律、经济学、社会学、管理学、心理学、政策研究等依然要学。只有这样，别人找你预测，你才能给予别人更好的人生建议，即使不谈推命，学以致用，严以律己，也能提高自身认知。若真心学此道者，则必不能少。

常变

赵展如中丞云：禄命之说，未必尽验，然验者常十之七八，其或因山川风土而小异，由门第世德而悬殊。又一行之善恶，一

时之殃祥，忽焉转移于不知，此则常变之不同，造化之不测也。要其常理自不能废，而常人多不能逃，观此可知人之命运，间有不验者，因常变不同也。常变之不同如此，但以常法绳之，安得不毫厘千里哉。为星家者，欲求事功圆满，万无一差，必须参以人情物理，询其山川风土，门第世德，以及生时之风雨晦明，而尤须鉴别其心术之善恶，处世之殃祥，然后定其富贵贫贱，寿天穷通，乃可合法。

译：命理之学，并非真理，准确率最多七八成，其原因，可能受风水影响或因发展城市而出现差异，也会受祖上阴德而悬殊。又或一念善恶，受想行之，福祸自召。宇宙万物时刻变化，生灭无常，造化难测，此为常理，不可不知。但对于常人来说，大多数人都逃脱不了命运的安排，所以这就体现出了命理之学的重要性。即使有误差，也属正常。若要追求完美，万无一失，必须结合风水阴德，地域之差，及出生之时或晴或雨，还需结合家庭教育，个人品德，为人处世，综合判断而下定论，只有这样，才能对人的贫富贵贱、生老病死十拿九稳。

言语

孔子曰：敏于事而慎于言。苏格拉底曰：天赋人以两耳两目一口，使人多闻多见而少言语，此皆寡言垂教者也。

虽然，雄辩亦学问最要之事，故教育家之讲授，演说家之演说、皆非雄辩不为功。推而至于星卜家，亦何独不然。总之言语之道，宜忠实，忌阿谀，宜雅驯，忌卑陋，宜从容，忌躁急，至于繁简得当，巨微脑点，尤为要诀。

译：古人云；说话谨慎，做事敏捷，是做人最顶级的智慧。虽然百家争鸣在学术上尤为重要，但命理师又不同于演说家与教育家，与人推算最忌浮夸之言，命师自当三思而言，去繁就简，以人生大事为要。

敦品

孔子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。凡此四者，可以表示人之心术邪正，品行贤愚也。

若不于此等处做工夫，而惟尚服之华美，陈设之精致，终不免为明达君子所轻视。故吾人欲知敦品，当以视听言动为本，衣服陈设为末。苟能如是，则信用远孚，声名振大，有不期而然者。此固尽人当知之理，为星家者，尤宜注意。

译：子曰；不该看的则不看，不该听的则不听，不该说的话和不该做的事不要做。从这四个方面，可看人品格优劣。若不注重此道德修养，即使华服一身，相貌精致，也会被世人所轻视。故观人之品性，当看人之言行为主，衣容为副。表里如一，自然声名远扬，佳期可待。为人命师，当知此理。

说道这里，我想说的是现在很多二流命士，技术不怎么样，但是挺会吹牛，打着道士、家传、职业的口号招摇撞骗，面对小白，对于过去闭口不谈，对未来却夸夸其谈，那些小白在被说的云里雾里的时候，恍惚之间，就会被这类人忽悠住钱财，而这类群体，或者说这类供需关系，在当今天下也是比较多的，虽然我看不惯，但也无奈。还有些二流命士，喜欢挑人下体作言，这显然不符合子非礼之说，也违背了命学的道德规范，所以遇到这两类命士，远离即可。

廉洁

孔子曰：见利思义。《曲礼》曰：临财毋苟得。盖顺取之财为义，逆取之财为苟得。尽我所长，忠告善道，而得报酬者，此

为顺取；苟且塞责，伪言欺人，而得报酬者，此为逆取；顺取者，数虽钜亦不失其廉洁；逆取者，数虽少亦不免为贪污。

吾人处世行道，当以廉洁自励，而以贪污为戒。

译：古人云；君子爱财，取之有道。作为命师，应尽所能，说以功德，教以仁义，导以礼节，劝人向善，此为正当得利。而常语怪力乱神，以胡话欺人、骗人，为不当得利。正当得利者，纵使家财万贯，其身依然廉洁。不当得利者，哪怕只图温饱，亦为贪污。人生于世，当以廉洁自立，以行污为耻。

勤勉

司马季主曰：言忠臣以事其上，孝子以养其亲，慈父以畜其子。又曰：其誉人也，不望其报，恶人也，不顾其怨，以便国家利众为务。故为政客言，当勉以忠君爱民，显祖流芳，如杨椒山诗云；男儿欲绘凌烟阁，第一功名不爱钱，之类。为刑官言，当勉以虚心听讼，勿逞意气，如书云，罪疑惟轻，功疑惟重，与其杀不辜，宁失不经。欧阳修《泷冈阡表》云：求其生而不得，则死者与我皆无恨也，之类。为武员言，当勉以身先士卒，捍卫国家。如曾子云：战阵无勇，非孝也。马援云：效命疆场，男儿幸事之类。为有老亲者言，当勉以色养无违，如孟郊诗云：谁言寸草心，报得三春晖。古诗云：万恶淫为首，百行孝为先，之类。为有幼子者言，当劝其教养兼施，如古人云：子孙虽贤，不宜溺爱；子孙虽愚，亦贵读书，之类。至于为富贵者，宜劝其学宽。为聪明者，宜劝其学厚。为士者，宜劝其敦品勤学。为农者，宜劝其尽力田畴。为工者，宜劝其专心技艺；为商者，宜劝其诚信无欺。此皆星家应尽之天职，不可不知。

译：在其位谋其政,任其职尽其责。人生于世，都有其使命，作为政客，当以民为重。作为子女，以孝为先。作为军人，应誓死保家卫国。作为父母，有教养之责，子孙虽愚，亦不能弃。为富贵者，应宽厚待人。智者，劝以厚学。有抱负之人，劝以勤学苦练。为农者，应尽力耕田。为技艺者，劝以专心于技。为商者，劝以诚实守信。此为命士天职，不可不知。

警励

宁陵吕叔简曰：奔走营运则生活，安逸惰慢则死亡。盖生活为万事之根本，人无生活，则不能仰事父母，俯畜妻子，而亦不

能保其生命也。故凡为失业之人推命，务劝其弃大就小，自营生活。尤须以先哲格言，求人不如求己，能屈始可能伸之义，反复开导之，万不可使其因循坐误，年复一年，致蹈闲居丧家之覆辙。古云：当局者迷，旁观者清，为星家者，能不尽力以警励之乎。

译：人活一世，奔波忙碌，无非图个碎银几两。钱财乃是生活的基本需求，人不谋财，上不能赡养父母，下不能养育妻儿，更不能保其性命。所以为那些穷困失业之人推命，务必劝人先以解决温饱为主要，先赚钱，再谈理想。人应当自强自立，能屈能伸，吸取教训，不可为一时的挫折而自暴自弃，年复一年，日复一日，从而荒废了大好人生。古云：当局者迷，旁观者清，为人命师，应当反复开导，好言相劝。

治生

孟子曰：有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放僻邪侈，无不为己。管子曰：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。如是观之，财产之关系于人，不亦大乎。故凡为人推命，当嘱其于得意时，撙节用度，力戒奢侈，以有余之资，多置恒产，免致失意时，一无凭借，而贻悔无穷。至于为纨裤子弟推命，又当劝其保守旧业。毋求急功，以免失败，此为星家必要之议论，不可不知。

译：有固定收入的人，安分守己居多，没有稳定收入的人，常常不会安分守己。所以这类人时间久了，通常会做一些违法乱纪、为非作歹的事。正所谓富长良心，穷生奸计，而人只有在衣食富足的情况下，方知荣辱。所以财为立命之本，故为人推命，当嘱咐他人居安思危，勤俭节约，多存点钱，以备不时之需。比如疫情之下，很多人失业，车贷房贷压垮了多少人，如果听此教诲，当属庆幸。至于为富家子弟推命，又应该劝其保守旧业，切勿急功近利，以免失败，为人命师，不可不知

济贫

孔子曰：一言而兴邦，一言而丧邦。言论之关系，不其大乎。故凡为贫困难堪之人推命，虽一生真无好运，亦不可直率说明，断绝其希望。须婉言曰：大富由命，小康由勤，君能勤勉职业，节省消费，他日又得某运以补助之，不难发达，此非虚伪阿谀，盖不如是不足以保其生命也。至于润笔，务宜壁谢。为星家者，不能以金钱济贫，已属憾事，又岂能吝此区区智识哉。

译：好言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。故为贫苦之人推命，虽一生劳苦，终无好运，切记万不能直言不讳，断其希望。需委婉解劝；大富由命，小康由勤，天道酬勤，勤能补拙，只要意志坚定，兢兢业业，终能得偿所愿。此非虚言，而为至理真言。对于这类人，无需收费。而为命士，难以用钱财救济天下，已属于人生一大憾事，又岂能收穷苦之人的区区小钱。

节义

宋弘曰：贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。先哲云：富不易妻。今人往往稍一得意，辄有屏妻宠妾之行为，不义孰甚焉。凡为此等人推命，务以婉词劝之，使其琴瑟调和，俾免家庭恶感，此星家应有之言论，亦大圣与人为善之微意也。若为育子而欲纳妾者，又当劝其慎择。至于孀妇改嫁，当察其贫富，及有无子息以为断。若家贫而无子息者，既无赡养，又无希望，不得已而再醮，姑置不论。若有子息，虽家贫亦当劝其茹苦含辛，抚孤守节。若家道饶余，即无子息，亦当劝其早立承嗣，固守节操，且可以古之节妇而得青史留芳，彤管扬休者，为之模范，使之坚定不移，而成美德。此为星家应尽之天职，亦维持风化之一端也。

译：富贵时不要忘记贫贱时的朋友，不要抛弃共过患难的妻子。现在的人，稍一富裕，便嚣张得瑟，换车换房换老婆，凡为这种人推命，务必要加以劝导，以保家庭美满为要，此为人之常情，也属命士职责所在。

对于丧偶的妇女改嫁，当看此人自身贫富，或有无子息，若家境贫寒而无老小拖累，不得已再婚，姑且不论。若家徒四壁又上有老下有小，应劝其抚孤守节。若家境富饶，而无子息，又应劝人趁着年轻，考虑为夫家传宗接代。此为美德，彤管扬休者，为之模范。此为命士应尽天职，也能为维护社会良好风气做出重要贡献。