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风水的核心精髓,竟然只有两个字!

 

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风水要说复杂,确实可谓复杂无比,「龙、穴、砂、水、向、八宫、九星」等等,方方面面都要参与计算,才能推算出一个地方风水的好坏,以及如何去化解、调理与布局。但要说风水简单,却也简单至极,只要把握住了风水的核心,我们普通人也能给自己调整出一个不错的风水。

那么,这个所谓的风水核心究竟是什么呢?其实风水千变万化,都离不开两个字:「平衡」,只要真正地明白了这两个字的内涵,也就明白了风水的精髓。

那什么是风水中的「平衡」呢?我们这个世界如果用「二元法」来分,可以简单地分为两大类,即「阴」和「阳」,如此世间一切的事物,都可以纳入到这两大类的范畴之内。体现在风水上,就是要让家宅里的「阴」和「阳」保持平衡。

阴阳的观点是最朴素的辩证法,具体描述就是「上下、大小、里外、寒热、湿燥、开闭、动静、男女」等等,一般来说,凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的都属于阳;相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的都属于阴。

居家风水中的「阴阳」要平衡

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一、性与养生保健

古人认为,性生活是在房室中没有“第三者”的情况下进行的,所以把与性有关的性心理、性生理、性病理、性技巧、性保健、性医疗等与性有关的养生方法和技术统称为“房室养生”,又称为“房中术”。

1.房术中的起源

房室养生在我国历史悠久,是中国传统文化的重要组成部分,它是随着古代文化的产生、衍变而发生、发展的。房室养生肇始于上古,在春秋战国时期以前就出现了萌芽,真正的奠基和兴起则是在战国秦汉时期。晋唐时期房室养生已相当兴盛,宋元时开始衰落,最后隐没于明清。先秦战国时期,与房室养生有关的专著已经很多,较具代表性的,古代房室养生的奠基著作《黄帝内经》、汉墓出土的《医简》、《汉书·艺文志》中记载的“房中八家”等皆成书于此时期。《黄帝内经》中不仅阐述了男女性器官的解剖,以及性生理、行功能、性保健等方面的理论,还总结了男女性疾病的病因病机和治疗原则,提出了房室养生的具体方法。《医简》是古代房室养生的最早专著,其中最著名的有《合阴阳》、《十问》、《杂疗方》和《天下至道谈》等几部书。《合阴阳》总结了在性交时如何结合气功导引进行房室养生的方法,并详细描述了性交的体位和性交技巧,这些对防治性功能障碍、提高性快感等都有一定的指导意义;《十问》讲究把养生、气功和房中术相互结合,强调了滋阴壮阳、食补助阴、房事有节、气功导引、补益精气、通调气血等房室养生的方法和理论,主张性生活时要安神定志、徐缓虚静;《天下至道谈》则是房室养生的专篇,详细叙述了性生理、性心理、性技巧和房室养生的原则及具体方法。

男女交合,乃人之大欲,其乐无穷,不可遏止。但遗憾的是,人们在获得交合的同时,生命力也在不断地消耗,尤其对于男子来说,这种消耗表现得更为明显。吕洞宾曾对此形容道:“二八佳人体似酥,腰间伏剑斩愚夫,虽然不见人头落,暗里教君骨髓枯”。那么这种房室乐趣是不是就可以干脆废除呢?人们认为,这也不行,因为男女不交,会使阴阳不通,往往导致各种疾病。那到底该怎样处理这个矛盾呢?现代人会说,既然如此,予以节制就是了。然而,我们的道家大师们却不这样认为,他们在寻找一条更好的途径,可以既能不断享受房事的快乐,又能不损耗人的生命力,甚至还可以通过房室生活来增益人的生命力。于是,在长期的探索和实践中,古人们也逐渐地总结出了一套享乐、养生两不误的至上妙术—房中术。

初始房中术仅是指集享乐与养生为一体的性交技巧,后来,到秦汉时期已成为四门方技之一,《汉书·艺文志·方技略》说道:“序方技四种,一曰医院、二曰经方、三日房中、四日神仙。”可见,中国古代的性科学是一个关系到性命健康长寿的严肃课题。正因为如此,房中术自诞生以来,研究者代不乏人,儒、道、佛三家皆讲房室养生,但各有侧重,儒家房室养生是为生殖,道家房室养生是为长寿祛疾,释家(密宗)房室养生是为享乐。

早期道教在继承民间的方仙道术时,即将房中术也纳入了道术系列中。其列立者张道陵在我国古代历史的道教和房中术方面都占有十分重要的地位,他不仅是道教的传播者,而且是个房中术专家。《神仙传·张道陵》还记载了道祖张道陵向其徒众传授房中术作为修炼之法:“故陵语诸人日:‘尔辈多俗态未除,不能弃世,正可得吾行气导引房中之事,或可得服食草木数百岁之方耳。’”汉。魏之际,房中术的流行达到一个高潮,当时有位名人叫冷寿光,他和华佗是同时人,“年可百五六十岁,行容成公御妇人法,常屈劲息,须发尽白而色理如三四十时”。魏晋期间,方士道士多习此术。在曹操招致的大批方士中,“甘始、左元放、东郭延年行容成御妇人法,并为丞相所录”。后左元放(即左慈)传郑隐,郑隐传葛洪。葛洪认为金丹大药、行气和房中术是长生成仙的三个主要方术,其中,服金丹大药为行气之本,行气可加强服药的效果,而房中术则既能配合行气,又可使金丹的效能得到更充分的发挥,三者相得益彰。葛洪的《抱朴子·遐览》便录房中书多种,如《玄女经》、《素女经》、《彰祖经》、《子都经》、《天门子经》、《容成经》等。东晋以后,一些道派和道士相率反对房中术,崇尚存思、行气,但是历晋至南北朝,不论道教内外,房中术并未断绝。

陶弘景的《养性延命录》中之《御女损益篇》是现存比较详尽的系统房术中著作。该篇认为,房中之事既能生人,也能杀人;男女相依为伴才能长寿。此外,该书中还阐述了房中交合的禁忌。至唐代,孙思邈在其名著《千金要方》中又辟专节阐述“房中补益”,论述房室生活。他在书中强调男女交合须掌握一定的原则和方法,告诫年轻人不可凭借年轻力壮放纵情欲,40岁以上的人房室生活中应注意节制。

书中还提到,除了性机能障碍之类疾病需服药外,健康人一律不宜滥用房中药。直至宋代,中国社会礼教的束缚加重,特别是由于宋明理学的兴起,在理学家“存天理、灭人欲”的倡言下,房中术成为首先被冲击的对象,加上当时有人专事张扬房中术之糟粕,使其沦为玩弄妇女的淫秽之术。在此情况下,房中术遭到社会的摈弃,很多人不敢或不屑于修习和研究;《宋史·艺文志》等再未出现房中新书的著录,唐前古书也大多亡佚,房中术渐趋湮没。到了明、清,传授房中术的道士仍不乏其人,其中著名的有明朝的张三丰等,但这时房中术的理论家已很少出现。另一方面,由于房中术在长期流传的过程中,逐渐被有些人加以篡改,出现了不少。“烧金御女”之士,欺世惑众,反而败坏了道家与房中术的名声。但是,后世道教的上乘丹功中,又将男女双修、阴阳栽接之法引入,如著名道教内丹家陆西星、李涵虚均倡双修双成的阴阳派内丹。

2.性与人体健康

从古到今,性历来是一个极为敏感、看法又极为混乱的问题。而道家所奉行的房中术又是一门口口相传的修炼秘术,有一定的神秘、玄虚色彩。更由于世俗的伦理道德及清规戒律对出家人的束缚,使“房中”这个在古代本来十分常用的字眼,使许多无论是做学问还是行养生的人,都讳言“房中”二字,似乎“房中”就是荒淫,致使中国在这一领域至今还比较封闭。一般人难以了解房中术的真面目,更无法被现代人正确认识和利用。其实,只要我们排除早期房中术中的某些巫术成分,它便没有什么神秘可言。人类不可能完全断绝性行为,只要有男女,便会有房中之事。人类两性的修为本不可轻视,更不应该受到轻蔑。懂不懂房中的修为与保养,不仅关系到性生活是否和谐美满,而且关系到人类天赋的寿命,更关系到家庭乃至社会的和谐,而房中术的中心正是探讨人应该如何在性生活中养生保气。中国的房中书,不仅大大早于德国科学家克拉夫特·埃宾在1886年发表《性心理病》;而且比印度的《欲经》、罗马的《爱经》,也早不少。其还精补脑之术可推始于汉,也早于印度的密教。因此,可以说,我国古代房中术实际上是全世界各民族中,研究的最早、最深刻的性科学,是我们的祖先在人类性医学史上的一大探索奇迹。

道教对房室生活的养生保健作用已经有了比较科学而系统的论述,概括起来,大体有以下几点:

首先,房室生活是本乎自然的阴阳之道,这一点已为现代性科学所证实。《黄帝内经》里说:“阴阳者,天地之道也。”道教房中理论的基础和基本观点便是阴阳天道观。故葛洪说:“夫天生万物,惟人最贵。人之所上,莫过房欲,法天象地,规阴矩阳,悟其理者,则养性延龄,慢其真者,则伤神天寿。”宇宙间的万事万物皆应以阴阳为法则来分析和认识,房室活动,即人们的性生活亦是如此。所谓阴阳之道,乃是性爱的真髓、核心,性的结合导致阴阳作用,产生新的生命。性交不仅能完成人类繁衍的任务,而且能使性交者,尤其是男人恢复元气。《玉房秘诀》中亦谓:“男女相成,犹天地相生,天地得交令之道,故无终竟之限。人失交接之道,故有夭折之渐,能避渐伤之事而得阴阳之道也”。唐代著名道教医学家孙思邈也说:“男不可无女,女不可无男。无妇则意动,意动则神劳,神劳则损寿。若念真正无可思者,则大佳,长生也,然而万无一有。强抑郁闭之,难持易失,使人漏精、尿浊、以致鬼变之病,损一而当百也。”由此可见,房室生活本乎自然之道,这是养生延寿的重要内容之一,是健康长寿的基础。修炼阴阳之术的名人中,留名最早,寿命最长,影响最深的要数彭祖。他曾作尧、商、周史臣,年七百余,有少荣、善房中导引及恬静养性之术。《神仙传·彭祖》云:“天地得交接之道,故无终竟之限;人失交接之道,故有伤残之期,能避众伤之事,得阴阳之术,则不死之道也。”道教重视养生,也重视阴阳之道的研究,不仅不将其看作修行的障碍,而且把它当成重要的修炼方式之一。据葛洪说,修炼房中之法的共有“十余家”,术虽各有所法,但均以“还精补脑”为其要务。饮食、勇女乃人之大欲,道家修炼如果不注重这两个方面,则无异于“釜底抽薪”,是断难成功的。因此,须顺天地阴阳之和,全人身性命之真,成建止漏以固精,借术还精以补脑,避忌卫生以益寿。

其次,节欲慎施,可以增寿。道教房中家一般都不主张绝欲,只主张节欲。因为男女交合是天道之常,只要施之以法,可益于身心,利于健康。《老子》五十五章写道:“含德之厚,比于赤子,毒虫不螫,猛兽不据,鸷鸟不搏,骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而峻作,精之至也;终日号而不嗄,和之至也。知和日常,知常日明,益生日祥,心使气日强,物壮则老,谓之不道,不道早已。”意思是:婴儿无知无欲,无畏无惧,他所含元精最充足,所以生命力极强,不知道毒虫会咬他,猛兽会抓他,鸷鸟会搏他。婴儿虽然骨骼脆弱,筋肉柔嫩,可小拳头却握得很紧;他不知道性交的事情,而小生殖器却常常勃起,这是由于他精气充足的缘故。婴儿终日号哭而音不嘶哑,此因他极度地平和无欲,从而精气不耗。能做到平和无欲,就是懂得了生命常存的法则;懂得了生命常存的法则,就叫做智慧精明,贪图性欲就会自招灾殃,性欲耗费精气,就叫做硬性消精亡阳。人成长到壮大,就会因耗精而衰老,这就叫做不合平和无欲,不能坚持养生之道,生命就会过早休止。道祖老子在这里精辟地提出了节欲保精的房室养生的根本观点,这一观点揭示了人体生命的实质,遂成为几千年来中国房室养生学的理论源泉。后世养生学虽有种种埋论、观点和方法,但在惜精爱气这一点上,都以其为宗旨,不管是医家、道家,还是儒家都不敢违背。孙思邈《千金要方,养性序》总结了“五侯之官,美女兼千;卿士之家,侍妾数百,昼则以醇酒淋其骨髓,夜则房室输其血气,耳听淫声,目乐邪色”当是少百岁之人的原因,并说“苟能节室其宜适,抑扬其通塞者,可以增寿。”

再次,房室生活的和谐有利于身心健康。古代房中术认为性生活的和谐可起到调养心神的作用。如《洞玄子》曰:“若男摇而女不应,女动而男不从,非直损于男子,亦乃害于女人。”而性生活中“徐徐嬉戏”,则可“使神和意感”。提出了性交应使男女双方同享快感,共同受益,这对我们来说,实在是个了不起的思想。《素女经》中强调男女双方必先有“爱乐”然后行,做到“相感而相应”,因为“阳不得阴则不喜,阴不得阳则不起。”这些观点不仅是一种科学的性生理和性心理规律的反映,更体现了一种男女平等的思想,承认女性的性权利,在性交时男方必须考虑与照顾女方,要情意合同,俱有爱心,而不能只顾自己一时之快。这种思想在古代男子统治与压迫女子的社会条件下是十分难能可贵的。《千金要方。养性》也强调,行房之前,“必须先徐徐嬉戏,使神和意感良久”,乃可交合。只有在彼此感情高度和谐统一的情况下交合受孕,胎儿的质量才会高,才有利于优生优育。这些观点,跟现代性科学所建议的也完全一致。

房室养生的调养心神,还包括性交时的调神,即性交中不能过分急躁,神情要相对平静,情志相对安定,这样可以防止造成气血虚损,肾精不足,并可防止发生性障碍,提高性生活质量,所以,性交在开始时,情绪必须保持相对平静,不要过于冲动,让性兴奋逐渐产生,气血精气逐渐会聚并深藏于内,这样性交时才不会使气血受到损伤,精神不妄动,有益于房室养生。

最后,美满的房室生活可健身防病。现代社会中很多人认为性是无师自通,不教自会的,因而忽视性教育和性知识的传播,甚至以常看三级片自乐。可是道家大师们却不这么看。《医心方·至篇》引彭祖的话阐明掌握房中术的重要性:“爱精养神,服食亦药,可得长生,然不知交接之道者,虽服药无益也。男女想成,犹天地相生也。天地得交接之道,故无终竟之限;人失交接之道,故有废折之渐。能避渐伤之事,而得阴阳之术,则不死之道也。”葛洪是魏晋道教的集大成者,他一方面接受左慈房中术的传承,另一方面对房中术又有自己的见解。葛洪对民间房中术可以“移灾解罪,转祸为福”之类夸大的说法嗤之以鼻,认为这都是“巫书妖妄过差之音”。他认为房中术不过只是一种养生之术,目的在于健身长寿而已。在《抱朴子·微旨》中他是这样说的:“夫阴阳之术,高可以治小疾,次可以免虚耗而已。其理自然有极,安能致神仙而却祸致福乎?人不可以阴阳不交,以致疾患。若欲纵情恣欲,不能节宣,则伐年命。善其术者,则能却走马以补脑,还阴丹以朱肠,采玉液于金池,引三五于华梁。令人老有美色,终其所禀之天年。”葛洪肯定房中术健身防病的养生功效,并且认为“凡服药千种,三牲之养,而不知房中之术,亦无所益也。”但他也强调要节宣得法,掌握正确的口诀技术。孙思邈在《千金要方》中的《房中补益》篇中也强调了房中术的重要性,还强调了它的目的,认为这并不是为了淫逸,而是为了养生:人年四十以下多有放恣,四十以上即顿觉气力一进衰退,衰退既至,众病蜂起,久而不治,遂至不救。

和谐的房室生活其实也是一种体育锻炼。在我国古代的房室养生文献中,有一些文字对性行为做了具体的描述。比如在汉代马王堆出土的医书中,就介绍“八动”与“十修”之法。众所周知,体育锻炼对身体健康大有好处,而房室生活除了能提高体质外,对心理健康也有着独特的优势。经现代医学证实,能够享受到性生活愉悦的人不容易受到寂寞和孤独的折磨,与独身者相比,患不治之症、精神病、自杀的比例要低得多,因而衰老过程也比后者慢得多;美满的性生活可以防止男子患前列腺癌、女子患子宫癌、乳腺癌及其他一些妇科病的可能性降低很多,性生活对经前期综合征也尤为有益。性生活还是一种良好的镇静剂,有助于消除失眠症,防治神经衰弱。适当的性生活还有一个好处就是可以促进新陈代谢,能激活和强化免疫系统功能,从而可防治多种疾病,使人体魄强健,防止早衰,防止脑老化。根据对长寿人口的调查,所有长寿者都有经常而规律的性活动。由此看来,只要不是纵欲无度,正常的和谐的性生活确有疗病健身之功。

此外,道教房中术还论及为什么会出现性功能障碍以及如何治疗等问题,与现代性科学的论述非常吻合。中国古代房中术关于女人在什么情况下宜于受孕,如何注意妊娠期的卫生等问题的论述,也已具有现代医学的水平。在道教的养生家和房中家们看来,他们的修炼不仅仅是日常的生活卫生和保健之道,也不是闲暇之余可有可无的事情,而是值得用其一生去追求和探索的修为。这是一项十分严肃的事业,与纵欲、好色、邪淫无关,因为这是大道之所在,是信仰之所在。

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现在我们很多人在布置居家环境的时候,往往注重了统一,而忽视了对立,其实「对立中的存在」才是一种平衡和协调,才是阴阳平衡的体现。

居家中色调的阴阳平衡

先说说房子的色调,一个家宅中如果从墙壁、地板、家具、装饰等都是相同或类似的一种色调,就犯了阴阳不协调的忌讳。

以贴壁纸为例,很多人把家里全部都贴上同一种花纹和颜色的壁纸,初看上去或许会觉得很漂亮,但住的久了,很多人都会觉得有种说不出的不舒服或压抑感。关于这一点,很多客户都给浩然反映过,因此建议准备装修房子的朋友们,要合理的使用慎用壁纸,以免造成房屋内大面积的单一颜色或花纹造成的阴阳不平衡。

房间内的光线也要阴阳平衡

现代大家都喜欢光线明亮的房子,但很多房子的设计过分得考虑了采光,每间房子的窗户都很大,要么大飘窗,要么大阳台,如此家宅中每个位置的光线都很充足,这样很好吗?其实这也是一种阴阳不平衡的现象。家宅中的客厅等一些位置,的确是需要阳光充足一点为好,但像卧室等位置却以光线稍弱为最佳,如此家宅中光线有明有暗,阴阳才能保持平衡。  

不过现在的城市住宅中,卧室都设计的过大,过于明亮,要么配以一个很大的阳台,要么配以一个很大的飘窗。在这种阳气过盛的环境中休息,同样是睡七八个小时,不但人睡得很不安稳,而且早晨起来还是感觉到比较疲惫,久而久之就会引发身体乃至运气上的各种问题。

遇到这种情况,建议客户换到光线不是太强的小卧室去,或者在阳台、飘窗处加装门、遮光布、厚窗帘等,除了早晨起床通风换气之外,剩余的时间,都建议对方关闭窗户并拉上窗帘。大量的客户反映:以前经常出现的失眠、多梦、脾气暴躁等问题,用这种方法都得到了很好的改善。

反过来说,如果整个家宅的光线都很弱,白天也显得比较昏暗的话,这也是一种阴阳的不平衡现象,即阴太强而阳不足。风水上认为,房屋内的光线太强就会伤到我们身体里的「魂」,魂藏于肝,住久了肝就会出问题;房屋的光线太暗,阳光不充足,则会伤到我们身体里的「魄」,魄藏于肺中,因此你看那些居住在光线很差的房屋中的人,不是显得精神萎靡、浑身无力,就是肺经常出问题(肺对应我们的呼吸系统以及大肠、皮肤、脊柱等)。

家宅中「山和水」的阴阳平衡

过去我们讲风水好的地方,一定要有山有水。山与水「搭配协调有致,负阴而抱阳」是最好的风水宝地。不过我们现在大多数人都是住在钢筋水泥包裹的高楼中,很难见到水,这也是一种阴阳不平衡的现象。所以建议大家不妨在家里多摆放一点「水」,例如流水景观、静水盆景、加湿器、鱼缸等都可以,以求达到家中山与水的阴阳平衡。根据很多客户反馈,当家中适当加了一部分水之后,不但从体感上感觉室内的空气更加湿润怡人,而且心理上也有一种特别的愉悦和舒适感。

除了阴阳,五行也要平衡

「阴与阳」的平衡是家宅风水的最基本要求,如果再能考虑到五行的平衡就更好了。五行就是「金、木、水、火、土」五种磁场力量,世间万事万物除了可以以阴阳划分外,还可以用五行来表示。那么根据风水的平衡原则,就是不让家中某一五行的力量过强过大。

墙壁颜色的五行平衡

现在我们的住宅,绝大多数墙壁都刷着白色的乳胶漆,如果墙壁都是光溜溜的而没有什么装饰的话,就会给人一种很冷清肃静的感觉。因为白色属金,金对应的就是肃杀之气,过强的金气会让我们趋于冷静,而缺乏热情。医院的主色调都以白色为主,白墙、白床单,连医生护士的服装都是白色的,这种以金气为主的色调,可以起到让病人情绪稳定、抑制病菌生长的作用,但家宅中也这样做就不合适了,因为金的肃杀之气过强,就会影响到家庭成员之间那种热情、亲密的温馨感。

居家绿植的五行平衡

再说说绿植,在家里养一些绿植确实可以增加家中风水中的「生」气,但有的人养的太多了,绿植如果过多、过大,就会使家中的木气太强,而导致家中的阴阳失衡。木对应着我们身体的肝胆,木太强,我们的肝胆就容易出问题,还会让我们的精神压抑、情绪不稳。此外处在这种环境中,人的脾胃也会不太好,因为脾胃属土,木克土,过强的木气会抑制我们的脾土之气。

在这种情况下,只要在绿植上绑上红丝带,或者在绿植旁放点其它红色的物品,五行就能平衡。这是因为红色的五行属火,木生火,红色就能耗泄掉过强的木气,这一点也是浩然的大量客户验证过的,效果都相当的不错(大家想想,为什么大多数的绿植都会开出红、粉、紫的颜色的花来?其实,这是生物自身的一种五行平衡)。

居家颜色搭配的五行平衡

家中「木气过旺」的情况还体现在:家中的木制家具或装饰过多。现在很多人喜欢中国的「古典风」,家中除了木地板外,几乎所有的家具也都是木制的,而且是那种木气很强的硬木家具,这也同样造成了家中的五行失衡。这种情况下,仿照上述的方法,只要在家中多摆一些红色的物品,就能泄掉过强木的力量。

大家有没有注意到:自古以来,我们的先人们如果使用硬木家具(包括现在很多的硬木仿制家具)的时候,一般都会配上红色的垫子或靠枕,搭配在一起,看上去就特别的舒服。这种搭配就充分体现了「木火相生,五行流转有情」的原则,所以说,我们中国人的智慧是很伟大的(大家想想,如果配上绿色、蓝色等颜色,会是一种什么样的效果)。

现代家居中,家家火气都过剩

在现在这样一个社会中,大家知道哪一种五行对我们造成的危害最大呢?国内外很多风水师都一致认为是「火」!为什么是火呢?因为现代家庭中的家用电器越来越多,电器因为有电磁场,所以五行为火。家中的电器太多(此外还有我们看不见的各种广播、通讯等电磁波),就导致了绝大多数家宅中火气过多过强。

火对应着我们人体的心脏、血液、小肠等器官,火克金,金对应着我们的肺、咽喉、气管、大肠、皮肤、脊椎等器官,此外,火也主炎症和癌症。因此现代社会中火气的泛滥,就导致了各种癌症肆虐,心脑血管疾病成为人类死亡的第一杀手,人们普遍患有上述器官方面的疾病等等。

家中厨房的位置,因为经常会开火做饭,所以火气也比较强,所以除了一些特定的情况外(比如通过飞星推算出这个位置需要火),厨柜就忌讳再用红色,否则火的力量就会因为过强而成煞。这种情况下,如果厨房在家中的西北位,西北是八卦中的乾卦,五行属金,对应着家宅的男主人和父亲。火太强的话,不但会影响到他们的健康,也会压抑他们的运势。

卫生间里污浊的水气

最后给大家说说水,家宅中哪个位置水的力量最强?那就是我们的卫生间。因为我们每天上厕所、洗澡等,都会用大量的水,如果卫生间有窗户,通风和采光比较好,那就没有问题;如果卫生间没有窗户,就容易造成卫生间里面长期潮湿,如此水的力量(这是一种污浊之水)就会比较强,也就容易导致我们人的肾(生殖、泌尿、内分泌系统)出问题。这种情况也可以用五行原理来处理,大家可以在卫生间里,放上几盆喜阴喜湿的绿植,因为绿植属木,木是可以化泄水的。

这方面的知识点还有很多,由于篇幅原因,就不再一一说明了。大家只要对阴阳五行以及它们之间的生克关系有个大致的了解,万变不离其宗,只要记住「平衡」二字,不要让某一种五行力量过强,就能为自己布置一个风水还不错的家居环境的。

发表于 2017-3-19 18:58:26 | 显示全部楼层 |阅读模式

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该帖共收到 4 条回复!
看帖要回,回帖才健康,在踩踩,楼主辛苦了!
发表于 2017-3-19 19:05:00 来自手机 | 显示全部楼层

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好帖必须得顶起
发表于 2017-3-19 21:21:12 | 显示全部楼层

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鄙视楼下的顶帖没我快,哈哈
发表于 2017-3-19 21:31:08 | 显示全部楼层

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有点深,此处省略一些字...   哈哈哈
发表于 2017-3-20 14:22:02 | 显示全部楼层

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