扫地即修行，甚至还能驱魔治病？！

洁净能令诸天护法欢喜、诸佛菩萨欢喜、种植往生净土之因等，且会感召喜净之护法善神。如是应半月洒扫一次修行处所须善加洒扫等，以如是而作，魔障减少、速得悉地之故，以及对归依境恭敬能生福德之故于殊胜对境行洒扫等事，则利益更大。譬如，打扫僧众的经堂、佛堂、厕所，以及上师的住所等，以希奇之缘起力，助以对境三宝之加持力，遂可清净众障、净化自心，即愈发清净圆满地护持三乘戒律。

经论上面说佛安住在常寂光净土当中，诸天之中最快乐的也完全不能跟佛比。诸天越向上福德越大，最下面的是四天王天，连天上最差的天人看我们人间，都觉得臭得简直是个大粪坑一样。道宣律祖的《律相感通录》上说天人都不敢到娑婆世界来，因为我们人间的臭气上熏四十万里。我们的修行路上，亦依靠许多我们见不到的世间天神和护法来护持。这些护法及天神，很介意地方清不清洁。如果地方不整洁，他们便不会来护持。

我们平常供曼茶、阅读经书等需要洗手的原因，不是由于诸佛菩萨爱干净，需要我们洗手，我们这么做的目的是获得清净的缘起。所以家里摆设的佛堂应勤于清扫，陈设的供品应常常更换，保持新鲜。否则摆设佛堂之后再不管它，真的没有多大意义。在某位居士家里的佛堂，看见经书、佛像布满厚厚的灰尘，真不知道这到底是在积累福报还是在造业？佛陀当然早已超越了俗念，但我们自己还没！修行的人是我们，不是佛陀。此外，打扫的内在意义是，我们在清除外在的尘垢时，把这种功夫转化成同时在消除内在贪、瞋、痴等烦恼心垢的修持。

有些人可能会产生疑问，历代高僧大德在幽静山洞修行，哪有这么多供品，做过这么多清洁打扫呢？

普巴仁波切《圣者言教》开示---整洁干净和内心清静的缘起：

家里供奉的佛堂，应该勤加打扫，否则，佛像、经书、供品布满灰尘，真的不如法。保持佛堂干净，不是因为诸佛菩萨分别太重，喜欢干净，而是为我们内心获得清净创造一个好的缘起。

可能很多人认为由于环境的缘故，高原地方很多人不爱洗澡，即便是家里的东西，也都是乱放。我等大恩根本上师是土生土长的藏族人，但是一位非常非常干净的尊者。当时上师曾经多次对我们说，平常供曼茶、阅读经书等需要洗手的原因，不是由于诸佛菩萨爱干净，需要我们洗手，我们这么做的目的是获得清净的缘起。所以家里摆设的佛堂应勤于清扫，陈设的供品应常常更换，保持新鲜。否则摆设佛堂之后再不管它，真的没有多大意义。往昔我在某位居士家里的佛堂，看见经书、佛像布满厚厚的灰尘，真不知道这到底是在积累福报还是在造业？

有些修行者可能会说，在汉地由于条件具备，所以能做到干净，但高原地方由于条件有限，所以做得并不圆满。但要记住，我等大恩根本上师喇嘛仁波切的上师昌根阿瑞仁波切，往昔在我们家乡闭关过十多年。当时由于交通不便等原因，当地很多人并不知道昌根阿瑞仁波切，所以在开始的一、两年，仁波切的生活起居非常非常艰苦，供水只能用核桃壳。即便条件如此简陋，仁波切还是每天都把核桃壳擦干净，以便第二天再用。所以，即便高原地方条件不如汉地，我们还是尽可能勤劳一点。

记得往昔上师常常教诫我们后代弟子，成办解脱不仅意味着天天静下心调伏自己的内心，还要懂得座上座下如何修行。以前高原地方的藏族人很少洗手，上师常常嘱咐这些藏族人，为了获得清净之缘起，平常应该洗洗手。从那时开始，亚青寺有了很大的改变。即便从服装上，闻法六度波罗蜜的持戒也讲解威仪庄严，所以也要干净一点，不能懒惰。可能由于在上师身边待的时间比较长，我也养成了干净的习惯。作为后代弟子，我们不仅要学习上师在成办心性过程中的方便，还要知道座下该如何做人。

三乘教法的一切行为都摄于六度波罗蜜之中，其中持戒和忍辱非常重要，有时候我们在这方面有着很大很大的缺陷。有些人可能会产生疑问，历代高僧大德在幽静山洞修行，哪有这么多供品，做过这么多清洁打扫呢？是的，根据自身条件，是否有丰富的供陈并不重要，但拥有的一切应该珍惜。尤其前一段时间，我也跟很多弟子说，如果你二十四个小时都在修法，没有一点休闲时间，那你不洗手、不洗衣服等等都可以。但若修行期间还有出定休闲的时间，为什么不做这些呢？尤其是六度波罗蜜的持戒和忍辱，是历代传承祖师为后代弟子传讲的法，为什么不依教奉行呢？当然，如果你时时都在座上，行持最了义六度波罗蜜，我当然什么都不敢说的。但是有没有这样，自己清楚。不要以历代传承祖师的公案掩盖一切，说什么“密勒日巴尊者难道天天都洗澡吗”等等。你真的有密勒日巴这样的行为，我决定不敢说你，因为你在行持最了义的六度波罗蜜，难道还需要方便六度波罗蜜吗？这时方便六度波罗蜜已经成为你的妙用，当然不需要。但若做不到这样，无论是在讲法的经堂还是自己家里的佛堂，供设各种所依之处，抑或所住地处，都应该干净一些，创造一个清净境界的缘起。这样做，会令上师舒适欢喜，当然非常好。

缘起法绝不能轻易诽谤。虽然我们讲解心的本性是超越因果之法，但是在没有超越之前，我们还是要遵照缘起去做。以前昌根阿瑞仁波切曾经严厉地批评某些狂言的弟子：“你平常吃饭的时候真不用碗吗？渴的时候真不用水吗？饿的时候真不需要食品吗？当你不具备真实见解却拿着空性去掩盖一切的时候，恐怕太狂了。”这些道理无论何时都要铭记在心。与六度波罗蜜颠倒的一切行为，都是不敬的行为，应该遮止。在所有地方都要持以虔诚之敬行，养成一个好的习惯。

菩提道次第广论中关于洒扫的教证理证：种植往生净土之因

《根本说一切有部毗奈耶杂事》中记载：世尊于逝多林时，见地不净，便执帚欲扫园林。时舍利弗、大目犍连、大迦叶、阿难陀等诸大声闻见后，皆执帚共扫园林。佛与众弟子打扫完毕后，入食堂就坐。

佛告比丘：“凡扫地者，有五胜利，一者自心清净；二者令他心清净；三者诸天欢喜；四者植端正业；五者命终之后当生天上。”佛于《层楼经》中亦说此五胜利。

《大幻化网根本续》与《般若八千颂》等教典中，皆再三教诫行者须洒扫住处，清洁环境。如是应半月洒扫一次修行处所须善加洒扫等，以如是而作，魔障减少、速得悉地之故，以及对归依境恭敬能生福德之故。譬如，世人敬候君王驾临时，尚须洒扫街道、庄严屋舍，何况行者迎请诸佛菩萨，更须庄严道场。

与洒扫相应之观修：

按密宗而言，洒扫时应观修遣除一切外器世界之过失，诸山河大地、房屋庭院皆显现为天尊之无量宫；亦应观修遣除一切有情世界之过失，诸有情皆现为天尊。以如是观修心遂清净，故任视何法乃至十方器情世界皆甚贤善。

依显宗而言，洒扫时须念诵谛实语所造之仪轨作加持。此外，须按《阿弥陀经》、《不动佛刹土经》、《现观庄严论》及其注释等中所说观修净土之法而修习。

洒扫之利益：

洒扫之利益具体可从暂时与究竟两方面而言：

暂时之利益：能令自心欢喜、诸天护法欢喜、诸佛菩萨欢喜、种植往生净土之因等。若将庭舍洒扫清净,布置整齐，自会生起放松、安逸、欢喜之心，且会感召喜净之护法善神。如洁净者进餐愿寻优雅之环境，如是护法善神皆喜洁净，故乐至清净之精舍为客。如是而行亦能令十方诸佛欢喜。若住所极不卫生，诸佛菩萨见之亦不会赞许。此外，以此洒扫之净业，可种下往生净土之因缘。

究竟之利益：究竟成就报身与化身刹土。佛的境界悉为清净之境，故欲求佛果者，即当庄严国土。如是首须于易处着手；否则，自屋尚不能净，而欲庄严国土，岂非可笑至极。

于殊胜对境行洒扫等事，则利益更大。譬如，打扫僧众的经堂、佛堂、厕所，以及上师的住所等，以希奇之缘起力，助以对境三宝之加持力，遂可清净众障、净化自心，即愈发清净圆满地护持三乘戒律。

引录《福慧命灯》日常在家打扫的修法：

本师释迦牟尼佛在世时，也曾亲手打扫僧团驻锡之处。历代的丹增加措喇嘛宗座，也曾很努力做打扫之修持。所以，我们万勿轻视这种前行功夫。有些人或许会以为这是修行前的准备，其实这打扫过程本身就是修持。

在打扫时，我们想着扫帚就是一把能切断无明的证空智之剑，把外在的尘垢想为是一切不善及障碍等，在打扫时同时心中念诵「拂尘除垢」或以上之三偈，想着自己正在以智慧剑切断不善与障碍，我们亦同时想着外在尘垢代表了自己当时遭遇的病患、魔障或任何障碍。如果我们受到非人、邪灵或邪术的加害，在打扫时，可想着这些逆缘化为毒蛇、蝎子及毒蛤蟆等，被我们扫除去。一般人在患病时，都认为这是有细菌等外在因素导致的。其实细菌或病毒只是外缘，根本的病因是我们的业力。在打扫时，我们亦可观病因为黑泥等，现在被我们扫走了。这样地观的话，打扫修持则会有去除病患的利益，而且十分有效。此外，修道次第的人，在修到哪一章题时，便把阻碍我们生出该觉受的障碍想为尘垢，一并消除，譬如说你正在修敬师章题，其障碍便是不敬师的心，所以我们可以把原偈改为：

此尘不敬非土尘密说不敬为土尘智者能除不敬心非是无惭放逸人

到修菩提心的阶段，障碍便是只懂利己的自私心，所以我们改偈文为：

此尘利己非土尘密说利己为土尘智者能除利己心非是无惭放逸人

总之，我们可以灵活地运用这种打扫心法。如果不配合心法，打扫当然只是种世俗琐务；但若配合上心法，这打扫便是一种极佳的修行，能令烦恼息灭、证悟易生，甚至能有效地解决魔障或令病患痊愈。在每天，不论佛坛及修持地方是否肮脏，我们必须起码象征式地打扫。打扫佛坛时，应用净布清洁。拂拭佛像则用孔雀毛束起轻轻拂拭，不要用手去直接触摸佛身。这打扫方法也可用在日常清洁工作上。如果能依此方法去做，则一切凡俗的清洁工作，都转化为内心上之修持了。

佛坛是我们积聚功德的一种工具及媒介，所以我们不可轻视它的布设。佛坛不需太大，也不需有太多的佛像，最重要的是要布设依规矩及庄严整齐，所以没必要夸张地把家中布设成一座寺庙似的。我们在看电视新闻时，常会见到各国开议会时的片段。在这些会议中，谁坐哪位置都有所讲究，不容有错。在佛坛上，也是同一道理，佛像的放置各有其位，不能让佛与菩萨等如同去流行歌星演唱会般自己找地方坐。如果胡乱地把一大堆佛像堆在一个佛桌上，反而会生出罪业。

我们安设佛坛，要有圣众之身、语、意代表物。这些物品，虽然并非真正的佛陀，但能令我们借着观看、敬慕及供养而生出功德。一个有证悟的行者可以不需要这些象征物，但是初学者就需要佛像提醒我们与觉悟者的连繋。

真的很不错，学习了。

支持楼主，用户楼主，楼主英明呀！！！

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