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见微知著,不妨以儒家的方式复兴儒家


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曾经有一位同学想要邀请我去上课,因为时间和条件的不允许,所以未能成行。然后跟她聊到一个话题,读经课程是否应该免费的问题。

看到读经圈里,也有个别的老师是主张免费的。
当然,他们的免费也是依赖于外界的捐赠和支持。他们称为是“化缘”。
当然,也有的是以“公益”的名义做宣传,但是还是有收费的部分,只能说性质是公益的,但是如此宣传还是很容易会让人产生误会。

我曾经非常的敬佩做免费义塾的老师。因为自己在进入读经圈之前也曾经做过多年的义工,所以非常的了解他们需要承受的是什么。

但是,经过多年的沉浸之后,我目前还是放弃了这个方向。因为发现,世间的常道才是应该尊重的真理。

鲁国有一道法律,如果鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸,沦落为奴隶,只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由,就可以从国家获得金钱的补偿和奖励。 孔子的学生子贡,把鲁国人从外国赎回来,但不向国家领取金钱。孔子说:“赐(端木赐,即子贡),你错了!圣人做的事,可用来改变民风世俗,教导可以传授给百姓,不仅仅是有利于自己的行为。 现在鲁国富的人少穷人多,向国家领取补偿金,对你没有任何损失;但不领取补偿金,鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”

子路救起一名溺水者,那人感谢他送了一头牛,子路收下了。孔子高兴地说:“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”

这就是夫子见微知著、洞察人情的地方。
这其实是比宗教的热情更为高明的一种型态。
这就是“以直报怨,以德报德”的公平对等,当下即是。
这就是大道至简。

读经推广者季谦先生曾说:
我推广读经的前几年,真的有不少人辞了工作,省吃俭用,一意推广读经。但往往都只能支持两三年,三餐不继了。到最后还得再去找工作,有的就此不再推广读经了。所以,为了可大可久,世间“俗业”亦需兼顾也。
如果是宗教人士,因为有人奉献,他拿别人奉献的钱来养活自己,有多余的又拿去做善事,所以他做善事可以是很纯粹而干净的。但如果没有人奉献呢?叫他不吃不喝么?他又能支持多久呢?

当年孔子虽然主张有教无类,但学费一定要出的。孔子不会显得自己异于常人,不会把自己放在不用吃饭或吸风饮露的位置上。即便为了尊师重道,也是需要的。

教育是文化的事业,读经教育也不是宗教事务。以宗教的情怀来做儒家的事业,其实就是不通儒家之学问。
这反而会让一些人习惯的认为午餐就应该是免费的,而不以自己的不自立不付出为耻。

记得季谦先生在2014年的梧桐山私塾堂主会议上针对类似的提问说:可以以儒家的方式复兴儒家。


发表于 2017-1-3 15:58:58 | 显示全部楼层 |阅读模式

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该帖共收到 3 条回复!
秀起来~
发表于 2017-1-8 15:51:05 | 显示全部楼层

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回个帖子,下班咯~
发表于 2017-1-8 15:55:46 | 显示全部楼层

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嘘,低调。
发表于 2017-1-8 22:33:03 | 显示全部楼层

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