见微知著，不妨以儒家的方式复兴儒家

曾经有一位同学想要邀请我去上课，因为时间和条件的不允许，所以未能成行。然后跟她聊到一个话题，读经课程是否应该免费的问题。

看到读经圈里，也有个别的老师是主张免费的。

当然，他们的免费也是依赖于外界的捐赠和支持。他们称为是“化缘”。

当然，也有的是以“公益”的名义做宣传，但是还是有收费的部分，只能说性质是公益的，但是如此宣传还是很容易会让人产生误会。

我曾经非常的敬佩做免费义塾的老师。因为自己在进入读经圈之前也曾经做过多年的义工，所以非常的了解他们需要承受的是什么。

但是，经过多年的沉浸之后，我目前还是放弃了这个方向。因为发现，世间的常道才是应该尊重的真理。

鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由，就可以从国家获得金钱的补偿和奖励。 孔子的学生子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不向国家领取金钱。孔子说：“赐（端木赐，即子贡），你错了！圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。 现在鲁国富的人少穷人多，向国家领取补偿金，对你没有任何损失；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”

子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”

这就是夫子见微知著、洞察人情的地方。

这其实是比宗教的热情更为高明的一种型态。

这就是“以直报怨，以德报德”的公平对等，当下即是。

这就是大道至简。

读经推广者季谦先生曾说：

我推广读经的前几年，真的有不少人辞了工作，省吃俭用，一意推广读经。但往往都只能支持两三年，三餐不继了。到最后还得再去找工作，有的就此不再推广读经了。所以，为了可大可久，世间“俗业”亦需兼顾也。

如果是宗教人士，因为有人奉献，他拿别人奉献的钱来养活自己，有多余的又拿去做善事，所以他做善事可以是很纯粹而干净的。但如果没有人奉献呢？叫他不吃不喝么？他又能支持多久呢？

当年孔子虽然主张有教无类，但学费一定要出的。孔子不会显得自己异于常人，不会把自己放在不用吃饭或吸风饮露的位置上。即便为了尊师重道，也是需要的。

教育是文化的事业，读经教育也不是宗教事务。以宗教的情怀来做儒家的事业，其实就是不通儒家之学问。

这反而会让一些人习惯的认为午餐就应该是免费的，而不以自己的不自立不付出为耻。

记得季谦先生在2014年的梧桐山私塾堂主会议上针对类似的提问说：可以以儒家的方式复兴儒家。

秀起来~

回个帖子，下班咯~

嘘，低调。