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荀子是儒家还是法家?


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“先秦八子”之七
【荀子】

荀子(约前313——前238)名况,时人尊而号为“卿”;汉人为避宣帝刘询讳,改称孙卿。赵国(今河北邯郸)人,战国时思想家、教育家、文学家。曾游学于齐,广泛接触各派学说。到过秦国、燕国,回过赵国。被尊为当时学术界领袖。韩非、李斯都是他的学生。到过楚国,楚春申君曾聘为兰陵(今山东苍山兰陵镇)令。后废官居兰陵著书至卒。

荀子虽推崇孔子,但能扬弃儒学的消极成分,又能改造、吸收其他各家学说的积极因素,是先秦时期朴素唯物主义的集大成者。

在哲学思想方面,他反对天命鬼神之说,认为“天”是一种没有意志的自然物质,不能主宰人事,人可以利用其规律,“制天命而用之”。由此,又提出“凡已知,人之性也;可以知,物之理也”,即人有认识客观事物的能力,客观事物是可以被认识的唯物主义认识论。其“性恶”论,虽属唯心主义范畴的命题,但和孟子先验的“性善”论不同,旨在强调后天环境教育的重要作用。

在政治上,主张“法先王”,即效法文、武、周公之道,提倡“礼”、“法”并治,“王”、“霸”兼施,而以“礼治”、“王道”为主。

在教育上,荀子重视教育和学习的功能,这实际是他“天人相分”天道观及“化性起伪”人性论的逻辑延伸。他认为,学习是至关重要的,“学不能已”,教育决定了人后天的成长。他指出,知识和德性修养是通过积累而成的,“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉”。荀子认为学无止境,后来者居上,“青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水”,并强调“学”的目的就在于“为”,故“学数有终,若其义则不可须臾舍也”。

在文学上,反对华辞巧说,强调言志明道,重质尚用,要求文学为封建政权服务。

著有《荀子》一书,汉刘向《七略别录》称为《荀子新书》;唐杨倞作注时,改为《荀卿子》;宋以后通称《荀子》。是先秦诸子散文中的重要著作。现存三十二篇,其中《大略》、《宥坐》等最后六篇,可能为门徒所记。代表作有:闸发唯物主义自然观的《天论》,论述认识论的《解蔽》,说明学习重要性的《劝学》等篇为其代表作。《性恶》、《礼论》、《王霸》、《王制》等篇,主要阐述伦理政治思想。《正名》阐述逻辑思想和语言理论。《非十二子》则是先秦各派学说的批判性总结。《赋篇》包括《礼》、《知》、《云》、《蚕》、《箴》等五篇短赋,对汉赋形体的形成有直接影响。《成相》三篇,系用民间通俗词曲形式写成,被后世视为弹词之祖。

荀子所作文章,以善于说理见长,组织严密,议论风生,沉着浑厚,在中国散文史上占有重要位置。

荀子属于儒家学派人物。他的思想为法家学派所用。也可以说法家学派源于荀子的思想。
(未完待续,敬请阅读明天的“先秦八子”之八----韩非子)

发表于 2017-1-3 15:55:07 | 显示全部楼层 |阅读模式

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该帖共收到 3 条回复!
LZ是天才,坚定完毕
发表于 2017-1-8 15:13:19 | 显示全部楼层

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楼猪V5啊
发表于 2017-1-8 16:22:39 来自手机 | 显示全部楼层

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支持你哈...................................
发表于 2017-1-8 16:57:28 | 显示全部楼层

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