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儒家修身之道:虚怀若谷,谦恭自守

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子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”

(译文)孔子说:“几个人同行,其中一定有我可以学习的人;我选取他善的品行去学习,看到他不善的地方就作为借鉴而改正。”
“谦受益,满招损”,自古皆然。谦虚的好处说起来也许太抽象,但自满的弊端却俯拾即是。
孔子带着学生到鲁桓公的祠庙里参观的时候,看到了一个可用来装水的器皿,倾斜地放在祠庙里,那时候把这种倾斜的器皿叫欹器。
孔子便向守庙的人问道:“请告诉我,这是什么器皿呢?”守庙的人告诉他:“这是欹器,是放在座位右边,用来警戒自己,如‘座右铭’,是一种用来伴坐的器皿。”孔子说:“我听说这种用来装水的伴坐的器皿,在没有装水或装水少时就会歪倒;水装得适中,不多不少的时候就会是端正的;里面的水装得过多或装满了,它也会翻倒。”说着,孔子回过头来对他的学生们说:“你们往里面倒水试试看吧!”学生们听后舀来了水,一个个慢慢地向这个可用来装水的器皿里灌水。果然,当水装得适中的时候,这个器皿就端端正正地立在那里。不一会,水灌满了,它就翻倒了,里面的水流了出来。再过了一会儿,器皿里的水流尽了,就倾斜了,又像原来一样歪斜在那里。
这时候,孔子便长长地叹了一口气说道:“唉!世上哪里会有太满而不倾覆翻倒的事物啊!”
孔子借用欹器装满水就倾覆翻倒的现象来向学生们说明骄傲自满,往往向它的对立面——空虚转化。从而告诉人们要谦虚谨慎,不要骄傲自满,凡骄傲自满的人,没有不失败的。
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水满自溢,人自满会跌倒,这是自然规律。命运是极其公正的,它不会因为人的不同而有所偏颇。
日中就得西斜,月圆就要亏缺,物盛必衰,这是天地的道理。人体验到了天地的道理,高就会自卑,盈就会自谦,等就会自抑。
所以孔子又说:“君子做人不向大,有功不自傲。”即:“君子不以他所能做到的而瞧不起别人,不以由己不能做到的自愧于人。”
虚己对人是长进仁德的基础,自谦是受人尊敬的阶梯。念念不忘“谦虚”两字,自然是高风可仰,心光可掬。
适人自抑,就能广造福用。王阳明说:“现在人们最大的缺点,就是一个‘傲’字,千万种罪恶,都是从傲里滋生出来的。傲就自高自足;不肯屈人之下。所以身为学子骄傲,就不能孝敬长上;身为弟弟骄傲,就不能尊敬兄长;身为臣子骄傲,就不能做个忠臣。”
以财势傲人固然不应该,以学问傲人也不应该,以俸禄傲人更不应该。以气色傲人固然不应该,以态度傲人也不应该,以言语傲人更不应该。人的傲骨傲性,只能针对占据上位的卑鄙小人、贪官污吏、鱼肉百姓的混蛋,对于其他的任何人,都不能存有半点的傲气。
傲的反面就是谦,谦是傲的对症良药。不但外貌要恭敬谦逊,心中更要敬让。常常看到自己的不对之处,就能虚己受人。尧、舜之所以称为圣人,就是谦虚到了至诚的境地,也就是允恭克让,温恭允塞。
做到了谦就能虚,虚就能受。
《礼记》上说:“傲不可长,欲不可纵,志不可满,乐不可极。”
谦恭自守,必然会大得人心;虚下自处,必然会受人尊敬。
不用自己的智慧对付他人的愚蠢,不以自己的贤能瞧不起他人的笨拙,不以自己的长处克制人们的短处,这些都是承载福禄的方法与道理。
治骄傲就要用谦虚,治盈满就要用空虚,治狂妄就要用礼义。人有一分虚心,就增加一分谦让;守住一分礼貌,就减少一分狂态。
“气就怕盛,心就怕满,才就怕露。”盛气就会凌人,心满就不求上进,露才就流于肤浅。这三条都是人们修身的大敌。所以只要是圣贤哲士,都是极力做到虚怀若谷,谦恭自守。地位越高的人,尤其要做到这点。


发表于 2017-1-3 15:42:10 | 显示全部楼层 |阅读模式

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该帖共收到 3 条回复!
发表于 2017-1-8 15:52:42 | 显示全部楼层

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占坑编辑ing
发表于 2017-1-9 08:48:23 来自手机 | 显示全部楼层

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我也顶起出售广告位
发表于 2017-1-9 20:56:17 来自手机 | 显示全部楼层

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